批量生产引发共情的虚伪内容,“卖惨新闻”耗费了什么?

liukang20242个月前吃瓜动态80

“深夜,外卖姐姐送餐,下楼发现车被偷了”“8岁男孩被教师毒打后自杀”......近来,《焦点访谈》栏目披露了一批“抄袭演绎”“摆拍卖惨”“先赚流量后带货”的短视频乱象。

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这令人联想到,前不久,制造“卖惨新闻”带货牟利的主播“凉山孟阳”及其团伙等8人获刑的案子。“苦情”背面的实情令人气愤:其不只假造卖惨人设,背面公司还经过直播出售冒充产品,获利超千万。

“太阳底下无新事”。卖惨并不是新鲜事物,一些“街边白叟走失”“学生钱包被偷”的桥段,都曾被指是暗地黑手导演的卖惨戏码。而跟着互联网的开展,卖惨也从线下转到了线上,一些博主专职发布催泪短视频,进行“悲情营销”,以完成引流、涨粉、变现。

那么,此类“卖惨新闻”,究竟耗费了什么?

虽然有关部分屡次出手管理,但“卖惨新闻”仍一再被“仿制”和传达,乃至构成了固定形式套路。背面的原因究竟是什么?

利益使然。在“流量经济”的逻辑中,流量是收益的条件,而要想夺人眼球、获取重视,窍门之一便是要调集心情、引发共情。卖惨牵动的是人们心里深处朴素的同情心、同理心,往往能取得较高的流量。卖惨的止境是带货,取得流量后,带货的意图就浮出水面。整理网上五花八门的“卖惨新闻”,“卖惨—流量—带货”俨然构成了一条老练的产业链。

“无依无靠的白叟”“山区生果滞销”......许多此类短视频演到最终都会出现一个购物链接,或许由主播出来直播带货。如曾引发言论重视,并遭到有关部分以虚伪宣扬、出售假货严肃处理的大凉山“卖惨带货”工作,拍照者编造“山区9岁孩子卖石榴”等短视频,以到达卖货意图。而所谓的“助农土特产”,许多都是从外地商场贱价进货而来的,冒充当地产品诈骗顾客。虽然此类乱象屡被整治,但为了捞金不择手法的大有人在。

进入门槛低。“局面一张图,内容全赖编”。在互联网信息技术高速开展的今日,制造一则“卖惨新闻”实在太简单了,一个并不高超的悲情剧本,一个衣冠楚楚的白叟或儿童形象,一所破落不胜的房子,一段煽情的音乐,有些“卖惨新闻”乃至只要一个画面,就可能在网络和言论的“雪球”效应下得到很多重视。

一些MCN安排不只具有现成剧本,还能依据主播的需求为其量身打造剧情,有的乃至还供给专业艺人。一场摆拍收成百万、千万流量,一旦一个论题火了,相同的内容就会批量出现。完成这些,并不需求多少本钱。

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违法本钱低。现在,途径对一些违规主播的处分,根本限于以正告、限流、封号等为主;对情节相对严峻的,警方多以拘留来进行处分。一些博主在受处分后,改个“马甲”持续发视频,换个途径持续当主播,关个几天出来又开端重操旧业。违规、违法本钱低,处分震慑力度缺乏,让一些人不吝屡禁屡犯,纷繁投身至“造假卖惨”中。

网红“凉山孟阳”直播视频截图 图源:“新华角度”微信大众号

“卖惨新闻”以“工业化”手法,批量生产可以引发大众共情的虚伪内容,然后到达收割流量、卖货牟利的意图。这些使用网友的仁慈、在品德与法令的底线上重复打听的无良操作,假如任其众多,必然引发一系列负面效应。

咱们从一个事例动身来说说:曾有短视频博主发布了一则“做梦都想不到,孩子想要化肥”的视频,小孩站在寒酸房屋前,说自己无父无母,家境赤贫......视频短时间内就取得超越10万的转发和点赞。尔后,这被证实是短视频博主自编自导的假惨剧。

抹黑了扶贫成效。“卖惨新闻”的广泛传达,不只是对网友的诈骗,也是对国家扶贫效果的一种抹黑。事例中“想要化肥”的孩子,经核实早已取得当地政府的相应救助,视频出现的状况与现实严峻不符。这样的“视觉贫穷”新闻,无视了国家和当地扶贫作业支付的巨大尽力,损伤了很多扶贫干部和作业人员的心,也损害了当地的形象,还会引发大众对社会现状的误判,更有甚者被心胸叵测之人用来进犯、斥责我国的脱贫攻坚作业。

引发了信任危机。“悲情营销”虽能得利一时,但纸里究竟包不住火。当人们的爱心一再被捉弄,就会构成“狼来了”效应,在尔后遇到相似状况时,人们往往会发生习惯性置疑,继而对网络信息发生信任危机。如此循环下,人们心里最朴素的正义感、仁慈心,将在一次次被诈骗中消磨殆尽。关于让凉山孩子卖惨的相关新闻,有网友直言,“现在网上看到这种视频都不知道该不应信任”。

吞没了实在需求。不可否认,当时开展不平衡不充分的问题依然存在,有的大众因病、因灾或许因遭受事端等构成暂时性困难的状况也是有的。网络途径是党委政府、慈悲安排等发现困难头绪的一个重要途径,更是社会守望合作的重要途径。如若虚伪的“卖惨新闻”充满其间,会导致真实的困难和需求被稀释、被吞没,乃至被质疑炒作,让真实需求协助的人失去了一条求助通道。

污染了社会风气。“卖惨新闻”的流行,实际上宣扬了“流量至上”“黑红也是红”的观念,让人觉得只要能取得流量,“卖惨”“扮丑”“造假”“诈骗”都可以无所谓,而置价值观、正义观、品德感于不管。

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套路历来不会得人心。“卖惨新闻”不只仅是互联网上的闹剧,本质上是一种虚伪宣扬、诈骗行为。相关从业者须对法令和网友的仁慈心胸敬畏,不应该去打听法令和大众的底线,鼓了腰包、坏了良知。

无论是相关部分、互联网途径,仍是视频制造者、发布者等,都应承当相应职责,堵截流量、冲击不合法,还大众一个明亮清明的网络空间。

线上与线下构成联动。管理“卖惨新闻”,需求网信部分重拳出击,例如,中心网信办2024年“明亮清明”系列专项举动中,就提出要管理经过摆拍场景等方法,制造“扮穷”“卖惨”内容博眼球等行为;涉事当地和部分也要活跃告发、供给头绪并及时驳斥谣言,公安、工商等部分应加强联动,线上线下构成合力,让不法的行为及时遭到冲击,推动遵法成为自觉。

扶优与惩劣有必要共抓。近年来,各地涌现出一批优质的村庄网红,他们经过尽力改进了本身条件,也活跃推介当地自然风光、人文风情,协助当地农人带货,有的还在推动文化交流中发挥了效果,比方浙江的Rose、石村小月等。对这样的创作者,有关部分和途径应给予活跃扶持和流量歪斜,让正能量取得大流量。而对虚伪摆拍的“卖惨新闻”制造者、传达者,应采用封号、限流、禁播等手法,或酌情施以更有力度的处分,让违法者承当应有的法令结果。

仁慈与理性一起“在线”。对广阔网友来说,要擦亮眼睛,不断提高网络素质,具有区分真伪的才能,特别面临引发心情激烈崎岖的内容,应坚持满足的镇定和清醒的认知。

一起,还需求一份“看护仁慈”的坚持。具有仁慈的心灵是一件宝贵的工作,它不应由于一次上圈套而不坚定,究竟“错的不是仁慈,而是使用仁慈进行诈骗的行为”。当仁慈与理性同行,卖惨牟利者将步履维艰。

(来历:浙江宣扬微信大众号)

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本 文 约 4200 字阅 读 需 要 11 分 钟不管在古代仍是在现代,辨别方向都很重要。尤其是在战场上,局势瞬息万变,假如不能在精确的时刻和地址打开军事布置,那失利便是必定的了。古代的将领们没有现在这些现代化设备,但他们辨别方向的方法也不少,如用指南针、调查山川河流植被的状况等等。除此之外,还有一个重要而简练的方法,便是看色彩,看军旗的色彩。

古代的军旗和旗语构成了一个极为精密杂乱的通讯体系,在其间,色彩被用来标志不同的方位,这是整个体系中至关重要的一环。经过这种方法,戎行能够在战场上进行高效的信息传递和战术和谐。

前期,古代军旗表明方位的旗号体系被称为“五方旗”。这个“五方旗”,由青、红、白、黑、黄五面旗号组成,其间青旗代表东,红旗代表南,白旗代表西,黑旗代表北,黄旗则代表中心,代表戎行统帅所在地。据宋代学者考证,五方旗和它的一套杂乱的运用方法是由黄帝创制的,尔后一向沿袭下来。

明人摹宋绘《胡笳十八拍》 ,图中为五方旗,现藏于美国大都会艺术博物馆。在行军交兵的时分,戎行统帅的营盘中会寄存有五方旗。没有敌情的时分,只要黄色的旗号会建立起来。其他的部队在安营的时分,则依据方位,插上不同色彩的旗号。当有敌情的时分,戎行统帅会依据敌人的方位命人挥舞相应色彩的旗号,而相应方位的将士则需要做好迎敌的预备。或许有人会问,这样一来,敌方了解到相关信息后,会不会加以运用呢?的确有这种或许。1208年,南宋军事理论家华岳就曾主张将旗号所对应的方位进行调整,以避免被敌军运用。尔后,旗号色彩的运用就越来越杂乱化了。

那么,古人为什么要用这些色彩来对应不同的方位呢?其实这是人类知道国际,表达本身的一种方法。

色彩之中有天地

人类关于色彩的知道来历十分早。早在远古时期,原始人群关于自己日子环境的色彩就十分灵敏。在日子中,绿色的植被、皑皑的白雪、色彩纷歧的花朵,乃至自己身体中流动的赤色血液等构成了他们对自己日子环境的第一印象,他们以为这些色彩和现象背面隐藏着国际的次序和生命的奥妙。

《大驾卤簿图》中的旗舆,元。来历/我国国家博物馆

古代的我国人对这些现象进行考虑和总结,就呈现了前期我国知道、感知乃至猜测国际的理论,其间最为闻名的便是八卦和五行学说。依照《周易》的说法,东、西、南、北、中对应的卦别离是震、兑、离、坎、中宫,结合五行的理论则是震对应木,木对应青色;兑对应金,金对应白色;离对应火,火对应赤色;坎对应水,水则对应黑色;中对应土,土对应黄色。

这儿的色彩并不是随意调配的,而是颇有考究。东方为太阳升起之地,被古人视为万物成长的开端,赋有生命力,草木青青,所以用青色代指。西方是太阳沉入之地,颇有肃杀的气氛,所以用白色。南边气温较高,气候炎热,所以用赤色。北方气候冰冷,幽暗不明,所以用黑色。

独特的古代行军打仗如何依靠颜色实现精准导航?|颜色之中有乾坤的图片
后来,这种做法又加入了一些神话色彩,青龙、朱雀、白虎、玄武这“四神兽”和方位绑在了一同,形成了东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武的格式(或许说是左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武)

朱雀铺首纹门扉画像石(左面),东汉。来历/故宫博物院前三种神兽望文生义,而玄武则特别一些,是神龟和灵蛇的结合体。古人在观测天象之时,也用四神兽来统领天象,每一神兽统领七星宿,所以形成了所谓的二十八星宿。详细而言,东方青龙统帅角、亢、氐、房、心(或商)、尾、箕;西方白虎统领奎、娄、胃、昴、毕、觜、参;南边朱雀统领井、鬼、柳、星、张、翼、轸;北方玄武则统领斗、牛、女、虚、危、室、壁。

玄武纹砖,唐。来历/故宫博物院

古代我国的统治者,对色彩与方位毫不怀疑,成书于战国时期的《吕氏春秋》提出了东西南北中“五帝”的说法,即东方的青帝太皞(或称太昊),西方的白帝少皞(或称少昊),南边的赤帝炎帝,北方的黑帝颛顼,以及中心之帝黄帝。秦朝一致我国后,秦始皇也用“五行之德”来阐明自己的合法性,《史记·秦始皇本纪》记载:

“始皇推终始五德之传,以为周得火德,秦代周德从所不堪。方今水德之始,……衣服旄旌节旗皆上黑。”

秦国地处北方,以为自己是水德,所以服色尚黑。到了汉代,则以为自己是“火德”,官方的旗号是赤色。尔后大多数朝代都有这类规则。

朱雀青龙遍华夏

在我国古代修建之中,常常能够看到这些神兽的姓名。王莽的新朝时期从前呈现过“王莽四神瓦”瓦当,总共四块,瓦头上别离是“四神”即青龙、白虎、朱雀、玄武图画。

青龙纹瓦当,汉。来历/故宫博物院

四神兽还常常与城门联络起来,如唐都长安,玄武门在北,朱雀门则在南。本来还有青龙、白虎门,可是龙代表着皇帝,不能用于城门,而白虎归于金,有刑杀之意,用于城门也不合适,所以就只要玄武门和朱雀门了。这种城门的命名准则影响深远,比方北宋的汴梁城也有朱雀门。今日的西安和开封,都依据考古开掘确认了当年朱雀门的方位。古代朝鲜和日本深受我国文明的影响,也常常能够看到四神兽的存在,如在古代朝鲜前三国年代的高句丽墓葬真坡里第1号墓中就发现了“四神”的岩画;日本奈良时期国都的平城京,模仿唐都长安制作,其正南大门就叫朱雀门。玄武门名望更大,唐朝闻名的“玄武门之变”深刻地影响了唐朝前史的走向。

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而在今日的一些影视剧中,也常常能够看到左青龙右白虎的影子,比较经典的是在周星驰主演的《唐伯虎点秋香》之中:华府的家庭教师为了保住自己首席的方位,便和唐伯虎假扮的华安斗嘴,失利后脱掉衣服,就暴露出了左臂膀上的青龙和右臂膀上的白虎图画。

《唐伯虎点秋香》中家庭教师的“左青龙、右白虎”。来历/电影《唐伯虎点秋香》截图

民间也有相似关于方位、色彩的说法。明代万历年间由王君荣编著的住所堪舆作品《阳宅十书》中以为,最好的房子是坐北朝南,左面应该有流水,右边要有路途,前面最好有池塘,后边要有山丘。假如住宅选在了山中,那有必要选在山势左高右低的方位,便是所谓的“宁肯青龙高万丈,不能白虎昂首望”。这在一些墓葬之中就更为遍及了,比方贵州仁怀沙湾宋墓的墓室两壁之上就左雕青龙,右刻白虎。务川金银洞宋墓墓室四壁则雕刻得比较完全:左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武都有了。今日的一些雕塑中也有这些元素,比方广西桂林七星景区的五颜六色花岗岩浮雕岩画“华夏之光”的东端开端部分,就有四幅圆形浮雕,别离雕刻着青龙、白虎、朱雀、玄武。

在地名中,这样的比方就更多了。当年元大都的规划者刘秉忠,依照《周礼·考工记》的准则规划了大都,青龙、白虎、朱雀、玄武在城市布局上都有表现,以此来构建所谓的“龙虎护京城”。这些规划在现代依然能够找到一些留传,比方东直门邻近有一条青龙胡同,是当年青龙庙存在的证明,而东城区西北部的巴儿胡同,则是当年山君庙的见证。巴儿本来是蒙古语“山君”的意思。京外这些比方也不少,最典型的比方山东的青州。依据《周礼·莫官·职方氏》的说法:“正东曰青州”,由此可见青州姓名的由来。

元大都规划。来历/纪录片《我国》截图

神州之内同青绿

除了汉族之外,我国的一些少数民族也有用色彩表明方位的传统。比方在彝族公民的原始知道中,东、南、西、北四个方位别离对应的是青绿、红、白、黑四种色彩。据《彝族源流》一书的说法:“东方木为青,春由东方管,春风吹来后,凡物有活力;南边火为赤,夏由南边管,南风吹来后,凡物绿莹莹;西方金为白,秋由西方管,西风吹来后,凡物皆萧条;北方水为黑,冬由北方管,冬风吹来后,一片枯焦焦。国际的四方,风雨的运转,这样就开端了。”

彝族阿哲支系的叙事史诗《爱佐与爱莎》中也有“绿水出东方,红水出南边,白水出西方,黑水出北方”的说法。

藏族民间有一个传说,记叙远古之时,有一只神龟爬到了海中的一棵树上,文殊菩萨发现之后拈弓搭箭,从东向西放了一箭正射中神龟,神龟便头朝南,尾朝北地掉了下来。之后,因为神龟吐出了鲜血,所以把南边定为赤色;神龟排尿为黑色,所以把北方定为黑;箭头是铁铸的,为白色,所以定西为白;而箭杆是由木头制成的,所以东方被定为青。最终神龟身体化为土壤,土是黄色的,所以中心定为黄。这些知道与汉族大体一致但也有一些差异,表现了我国古代各个民族之间文明的往来、沟通、融合,也从一个旁边面证明了中华民族多元一体的发展过程。

不过,用色彩来表明方位,也不是我国古代的首创,国际其他地区的文明中也有相似的内容。例如,爪哇土著人的传统周历将一周分为五天,每一天都与特定的色彩和方位相匹配。在他们的文明中,第一天与白色和东方相关联,第二天与赤色和南边相对应等等。看来,在人类文明的前期,不少人都以为色彩和方位有着某种奥秘的联络。

蓝色与白色。其实不管东方仍是西方,人们不只会把方位和色彩联络起来,还会用色彩来表达自己的某种心情或生计状况。比方咱们说哪一个人十分成功,会说他“红得发紫”;说谁日子消费过度会用“花天酒地”。在英文中,“blue”这个词不只是蓝色的意思,也有“郁闷”的意思,而“white”这个词,除了白色外,也还能够表达纯洁。整体而言,人类经过色彩这一多彩的视觉言语,探求并了解这个五光十色的国际,一起也运用色彩来表达自己丰厚而共同的思维与才智。

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