“深夜,外卖姐姐送餐,下楼发现车被偷了”“8岁男孩被教师毒打后自杀”......近来,《焦点访谈》栏目披露了一批“抄袭演绎”“摆拍卖惨”“先赚流量后带货”的短视频乱象。
这令人联想到,前不久,制造“卖惨新闻”带货牟利的主播“凉山孟阳”及其团伙等8人获刑的案子。“苦情”背面的实情令人气愤:其不只假造卖惨人设,背面公司还经过直播出售冒充产品,获利超千万。
“太阳底下无新事”。卖惨并不是新鲜事物,一些“街边白叟走失”“学生钱包被偷”的桥段,都曾被指是暗地黑手导演的卖惨戏码。而跟着互联网的开展,卖惨也从线下转到了线上,一些博主专职发布催泪短视频,进行“悲情营销”,以完成引流、涨粉、变现。
那么,此类“卖惨新闻”,究竟耗费了什么?
一
虽然有关部分屡次出手管理,但“卖惨新闻”仍一再被“仿制”和传达,乃至构成了固定形式套路。背面的原因究竟是什么?
利益使然。在“流量经济”的逻辑中,流量是收益的条件,而要想夺人眼球、获取重视,窍门之一便是要调集心情、引发共情。卖惨牵动的是人们心里深处朴素的同情心、同理心,往往能取得较高的流量。卖惨的止境是带货,取得流量后,带货的意图就浮出水面。整理网上五花八门的“卖惨新闻”,“卖惨—流量—带货”俨然构成了一条老练的产业链。
“无依无靠的白叟”“山区生果滞销”......许多此类短视频演到最终都会出现一个购物链接,或许由主播出来直播带货。如曾引发言论重视,并遭到有关部分以虚伪宣扬、出售假货严肃处理的大凉山“卖惨带货”工作,拍照者编造“山区9岁孩子卖石榴”等短视频,以到达卖货意图。而所谓的“助农土特产”,许多都是从外地商场贱价进货而来的,冒充当地产品诈骗顾客。虽然此类乱象屡被整治,但为了捞金不择手法的大有人在。
进入门槛低。“局面一张图,内容全赖编”。在互联网信息技术高速开展的今日,制造一则“卖惨新闻”实在太简单了,一个并不高超的悲情剧本,一个衣冠楚楚的白叟或儿童形象,一所破落不胜的房子,一段煽情的音乐,有些“卖惨新闻”乃至只要一个画面,就可能在网络和言论的“雪球”效应下得到很多重视。
一些MCN安排不只具有现成剧本,还能依据主播的需求为其量身打造剧情,有的乃至还供给专业艺人。一场摆拍收成百万、千万流量,一旦一个论题火了,相同的内容就会批量出现。完成这些,并不需求多少本钱。
违法本钱低。现在,途径对一些违规主播的处分,根本限于以正告、限流、封号等为主;对情节相对严峻的,警方多以拘留来进行处分。一些博主在受处分后,改个“马甲”持续发视频,换个途径持续当主播,关个几天出来又开端重操旧业。违规、违法本钱低,处分震慑力度缺乏,让一些人不吝屡禁屡犯,纷繁投身至“造假卖惨”中。
网红“凉山孟阳”直播视频截图 图源:“新华角度”微信大众号
二
“卖惨新闻”以“工业化”手法,批量生产可以引发大众共情的虚伪内容,然后到达收割流量、卖货牟利的意图。这些使用网友的仁慈、在品德与法令的底线上重复打听的无良操作,假如任其众多,必然引发一系列负面效应。
咱们从一个事例动身来说说:曾有短视频博主发布了一则“做梦都想不到,孩子想要化肥”的视频,小孩站在寒酸房屋前,说自己无父无母,家境赤贫......视频短时间内就取得超越10万的转发和点赞。尔后,这被证实是短视频博主自编自导的假惨剧。
抹黑了扶贫成效。“卖惨新闻”的广泛传达,不只是对网友的诈骗,也是对国家扶贫效果的一种抹黑。事例中“想要化肥”的孩子,经核实早已取得当地政府的相应救助,视频出现的状况与现实严峻不符。这样的“视觉贫穷”新闻,无视了国家和当地扶贫作业支付的巨大尽力,损伤了很多扶贫干部和作业人员的心,也损害了当地的形象,还会引发大众对社会现状的误判,更有甚者被心胸叵测之人用来进犯、斥责我国的脱贫攻坚作业。
引发了信任危机。“悲情营销”虽能得利一时,但纸里究竟包不住火。当人们的爱心一再被捉弄,就会构成“狼来了”效应,在尔后遇到相似状况时,人们往往会发生习惯性置疑,继而对网络信息发生信任危机。如此循环下,人们心里最朴素的正义感、仁慈心,将在一次次被诈骗中消磨殆尽。关于让凉山孩子卖惨的相关新闻,有网友直言,“现在网上看到这种视频都不知道该不应信任”。
吞没了实在需求。不可否认,当时开展不平衡不充分的问题依然存在,有的大众因病、因灾或许因遭受事端等构成暂时性困难的状况也是有的。网络途径是党委政府、慈悲安排等发现困难头绪的一个重要途径,更是社会守望合作的重要途径。如若虚伪的“卖惨新闻”充满其间,会导致真实的困难和需求被稀释、被吞没,乃至被质疑炒作,让真实需求协助的人失去了一条求助通道。
污染了社会风气。“卖惨新闻”的流行,实际上宣扬了“流量至上”“黑红也是红”的观念,让人觉得只要能取得流量,“卖惨”“扮丑”“造假”“诈骗”都可以无所谓,而置价值观、正义观、品德感于不管。
三
套路历来不会得人心。“卖惨新闻”不只仅是互联网上的闹剧,本质上是一种虚伪宣扬、诈骗行为。相关从业者须对法令和网友的仁慈心胸敬畏,不应该去打听法令和大众的底线,鼓了腰包、坏了良知。
无论是相关部分、互联网途径,仍是视频制造者、发布者等,都应承当相应职责,堵截流量、冲击不合法,还大众一个明亮清明的网络空间。
线上与线下构成联动。管理“卖惨新闻”,需求网信部分重拳出击,例如,中心网信办2024年“明亮清明”系列专项举动中,就提出要管理经过摆拍场景等方法,制造“扮穷”“卖惨”内容博眼球等行为;涉事当地和部分也要活跃告发、供给头绪并及时驳斥谣言,公安、工商等部分应加强联动,线上线下构成合力,让不法的行为及时遭到冲击,推动遵法成为自觉。
扶优与惩劣有必要共抓。近年来,各地涌现出一批优质的村庄网红,他们经过尽力改进了本身条件,也活跃推介当地自然风光、人文风情,协助当地农人带货,有的还在推动文化交流中发挥了效果,比方浙江的Rose、石村小月等。对这样的创作者,有关部分和途径应给予活跃扶持和流量歪斜,让正能量取得大流量。而对虚伪摆拍的“卖惨新闻”制造者、传达者,应采用封号、限流、禁播等手法,或酌情施以更有力度的处分,让违法者承当应有的法令结果。
仁慈与理性一起“在线”。对广阔网友来说,要擦亮眼睛,不断提高网络素质,具有区分真伪的才能,特别面临引发心情激烈崎岖的内容,应坚持满足的镇定和清醒的认知。
一起,还需求一份“看护仁慈”的坚持。具有仁慈的心灵是一件宝贵的工作,它不应由于一次上圈套而不坚定,究竟“错的不是仁慈,而是使用仁慈进行诈骗的行为”。当仁慈与理性同行,卖惨牟利者将步履维艰。
(来历:浙江宣扬微信大众号)
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安徽有7671处含“龙”地名
龙在我国传统文明中是权势、显贵、尊荣的标志,常被用于地名。记者从安徽省民政厅采访了解到,安徽省包含“龙”的地名共7671处,交通运输设备700余条,水力、电力、通讯设备500余条,纪念地与旅游景点200余条,修建物70余条,单位1300余条,陆地水系100余条,陆地地势500余条。
其间,安庆市、六安市和合肥市含“龙”地名数量位居前三,别离有1430处、1163处和661处。记者查询相关材料发现,关于安徽含有“龙”地名的由来或许传说也有不少。坐落安庆市宜秀区大龙山镇的大龙山自西向东连绵崎岖,山势宏伟,秀嶂叠峙,弯曲似龙,而得名大龙山。
坐落安庆市宿松县南部的龙湖地名来历说法不一,有说因湖面向北伸入宿松境内,三面环山,湖岸外形似龙,故名为龙湖,也有传说古为陆地,因东海龙王行错雨,沉设为湖泊,故名龙宫湖,也称龙南湖,明初改称龙湖。
坐落蚌埠市东部的龙子湖区是安徽省仅有称号中含“龙”字的行政区域,因境内龙子湖得名,龙子湖亦称龙子河,此地原属凤阳县境,相传明太祖朱元璋少年时在此撑船,落竹蒿于河中,不久竹蒿化为巨龙,因而得名龙子河。
合肥市肥东县桥头集镇有一龙泉山,为当地群山之首。龙泉山之所以得名龙泉,皆因山腰有明澈古泉连绵千年而不停。记者了解到,龙泉之水终年坚持18度,有23种对人体有利的矿物质和微量元素。
安徽文物上的“龙”元素
作为我国文明中的重要标志物之一,龙具有共同而崇高的位置,它与凤凰、麒麟、龟并称“四瑞兽”;青龙与白虎、朱雀、玄武是我国地理的四象;传说中的龙能行云布雨、消灾降福,在传统农业社会里更标志着安全和丰盈。所以,在先民朴素的认知里,或凭借在器物上制造龙形,或在修建上以龙的形象加以装修,期望得到显贵的位置或上天的保护。
记者了解到,在安徽各文博组织里,保藏着重新石器年代至清代各种原料、各种造型的“龙”文物。1980年,巢湖市柘皋镇峏山村乡民杨中兴将在家邻近挖出来的青铜盉上交到合肥市文管处。依据这个青铜盉的年代及造型,它被文物专家们称作“西周龙首纽直流盉”。从这件西周龙首纽直流盉的外观来看,造型特别,构思奇妙。器皿周身呈墨绿色,直直的颈部上“长”着凸弦纹。往上看,只见盉盖由一条活灵活现的龙回旋扭转而成,那龙首从盖中心探出,昂成盖纽。
据了解,在合肥出土的青铜器中,有纹饰的多是贪吃纹,便是有龙纹饰,也仅仅作为烘托纹饰被铸造在纹饰带中,像西周龙首纽直流盉这样,以立体、具象的龙为装修,并且制造工艺如此精妙的,极为罕见。
安徽凌家滩遗址玉龙也诉说着龙形象的源源不绝。保藏于安徽省文物考古研究所的凌家滩玉龙出土于距今5800至5300年的安徽含山凌家滩新石器年代遗址,是安徽发现的最早的玉龙。透闪石质地,长径4.4厘米,短径3.9厘米,厚0.2厘米。玉龙双面雕琢根本相同。首尾相连,吻部杰出,头顶雕琢两角,阴线刻出嘴、鼻、眼。龙身脊以背向阴刻规整的圆弧线,连着弧线的两旁边面对称阴刻17条斜线,似龙身鳞片。接近尾部实心对钻一圆孔,显现应属悬挂之物,悬挂时龙头朝下。
此外,安徽的“龙”文物还包含保藏于安徽博物院的镂空龙纹盘、双龙镂空霞帔金坠和高丽青瓷龙纹罐和保藏于天长市博物馆的环形玉龙佩等。相关专家称,龙作为中华文明最具标志性的形象符号,在史前时期多种文明中均有表现,且载体多样,有玉、陶、蚌塑等,形象也不尽相同,具有丰厚的文明内在,折射出先民对龙的崇拜以及背面的宗教哲学观念、民族心思等。
“龙”风俗在安徽传承500多年
在传统风俗观念中,龙标志着什么?安徽有哪些与龙相关的风俗活动?1月25日,记者采访了安徽省风俗学会会长王贤友。
王贤友表明,在传统风俗观念中,龙具有多重标志意义。首要,龙代表了威望和显贵。在古代,龙是最高权利的标志,代表统治者的威严和权利,比方皇帝的御用之物上常刻有龙纹。其次,龙标志着吉吉祥昌盛。民间崇奉以为龙能带来好运和祥瑞,因而在喜庆场合常以龙作为装修图画,以求得吉祥如意。一起,龙被以为是可以调控气候、促进农业丰盈的神兽,因而也标志着昌盛和充足。
一起,龙在民间文明中也有着广泛的影响,如龙舞、龙舟、龙门等风俗活动,都与龙的标志意义严密相关。安徽就有不少与龙相关的风俗活动,以龙为形象的舞龙活动遍及存在于各类庆典、礼仪典礼中,其间包含徽州板凳龙、舞草龙、手龙舞等。
王贤友介绍,徽州板凳龙首要流行于休宁县流口区域,起源于明代晚期的村庄风俗传统舞蹈活动。因其龙身由一条条特制的板凳首尾相连而成,故名“徽州板凳龙”,撒播至今已有500余年。“舞板凳龙的部队由掌灯人、龙头、龙身、龙尾、锣鼓队五部分组成,各家各户将自家所藏的龙身扛至坐落于村水口的龙王庙前与龙头、龙尾接上,每条龙至少长100米,局面壮丽。”王贤友介绍。
中秋佳节,徽州古村落的居民都要扎草龙。因为摇动时要在龙体上下插满点着的香火,故又称舞香龙、舞火龙、舞香火龙。扎草龙是一个杂乱的进程,收割稻田往后的稻草经十多遍的整理洗净备用,先用竹篾将龙头、龙尾、龙身的结构编成开始形状,再用稻草进行扎制填充龙身。龙头的五官制造最为精密,采纳编、插、织、嵌、镶、缠、绕、挂等十多种方法,用稻草一根一根地完结制造。
此外,在安徽省绩溪县还有一种名为手龙舞的传统舞蹈。手龙舞原名“小龙舞”“芦水手龙”,是撒播于绩溪民间的传统儿童舞蹈,据《绩溪县志》记载,绩溪手龙舞起源于南宋年代初期,其扮演一般由30名男女儿童完结,其间20名男童擎手龙,10名女童举龙珠。手龙舞运用的音乐为传统的鼓乐曲牌和工尺谱,其可在广场扮演,也可在舞台扮演。
大皖新闻记者 汪艳
修改 彭玲
大皖新闻讯 说起龙,每个人都能聊上几句,它是我国古代神话中的动物,是中华民族的标志之一。“龙”存在于各地的地名被我们熟知,其传说更是引人入胜; 有关“龙”的风俗活动也和居民们严密相关……2024年...
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