了解自己的文明（18）：镜里千秋｜图鉴
经济调查网 文博时空/文 王子玥/文 “邹忌修八尺有余，而描摹昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：‘我孰与城北徐公美？’” 2000 多年前的《战国策》在叙述邹忌劝导齐王及世人集思广益，虚心接受他人批判的一起，也在细节处让咱们得知本来人们运用镜子照面的前史竟如此之久。
实际上镜子已有4000 多岁的前史，远早于《战国策》提及的时刻。远古时期，古人“鉴于水”，《说文·金部》释“鉴”为“盆”，能够说盛水的盆（鉴）就是最早的镜子。跟着合金技能的呈现，新石器晚期的人们运用铜和锡或银铅等制成铜镜，替代水鉴成为首要用于收拾衣冠容貌的东西，一向撒播至民国时期。除了照面外，铜镜还具有祭祀礼器、辟邪法器、爱情信物等社会功用。一花一国际，一叶一菩提，小小一面铜镜终究蕴含着多少信息，叙述着怎样的前史故事？
清 金廷标 《仕女簪花图》（部分）
史前时期的祭祀礼器
史前时期人们是怎么照面的呢？甲骨文中有一个侧身站立，低着头向下仰望着盛有水的器皿的人物形象。考古学家将该会意字释读为“监”，这与孔子所说的“人莫监于流水，而监于止水。”（《庄子·内篇·德充符》）不约而同。
甲骨文“监”
“监”开端是指盛有水的陶器，跟着青铜锻炼技能的呈现，人们开端运用青铜器物，因是金属质地，加了一个“金”字旁，称作“鉴”，故“监”通“鉴”，“鉴”字在北宋官修的韵书《广韵》中被解释为:“鉴，照也。”多指镜子。
依据史料记载，最早制造镜子的人是“人文初祖”的黄帝，《黄帝内传》中记载：“帝与西王母会于王屋，乃铸镜十二面，随月用之。” 5000年前黄帝时期的镜子现在考古没有发掘出，未能窥见其时镜子的样貌，而1975 年在甘肃省广河县齐家坪遗址出土的一面重轮星芒纹铜镜，是现在考古发现我国古代最早的铜镜，距今已有 4000 多年的前史，它的出土有幸让后人一睹同处于史前时期精深的工艺技能及其反面承载的内在。
新石器年代 重轮星芒纹铜镜 我国国家博物保藏
与重轮星芒纹铜镜处于同一时期的齐家文明共出土三面铜镜，别的双面是七角星纹镜和桥形钮素面圆镜。自齐家文明起，铜镜的出产数量逐步提高。截止至商周年代，这一时期的铜镜的形状为圆形，体型较小，镜背纹饰通常是由直线与斜线等组成的简略几许纹装修，或许日纹、星纹、芒纹等标志着太阳与光亮的图画，并与先人、帝王崇拜相结合。大部分铜镜在出土时放置在墓主人的身体上，例如桥形钮圆镜在考古发掘时坐落墓主人胸口下方。由此可见这一时期的铜镜首要作为具有特别标志意义的宗教用具，是原始社会巫师作法与交流六合的礼器。
商王武丁时期 青铜镜 我国国家博物保藏
春秋战国盛行于宫殿
春秋战国时期是青铜器开展的盛行阶段，失蜡法、斑纹模印法等先进工艺的呈现，分铸法以及错金银工艺的运用，使得这一时期的工匠能够铸造出一些结构杂乱的青铜器。见诸于铜镜上不只规制款式更多元、纹饰也变得极为丰厚。
战国 错金银镶嵌绿松石铜镜
形制上春秋战国时期的铜镜秉承前代的根底，以圆形为主，并有少数方形铜镜呈现。铜镜外表的色泽多呈现黑色，与较前期好像铜板相同素净的铜镜比较，此刻的铜镜现已呈现镜钮、镜缘、钮座、纹饰等元素, 铜镜的制造现已开端规范化。而且更重视镜钮的规划，诞生出弦纹钮、弓形钮、环形钮等款式，镜背纹饰也变得极为丰厚，诸如山字纹、虎纹、龙凤纹、花叶纹、连弧纹、菱形几许纹、卷云纹等。一起更重视艺术效果，图画内容由简到繁，如叶纹镜从简略的三叶、四叶增长到八叶。部分铜镜的镜缘也呈现了一些纹饰，如细绳环绕纹、连弧纹等，已逐步构成特征显着且独立的艺术风格。
春秋 斜线三角纹镜 辽宁博物保藏
我国最早的人物镜相同诞生于春秋战国时期，出土于河南洛阳金村大墓，径 17.5 厘米，镜背饰有持剑向野兽挥舞的武士，武士身着的铠甲和所骑战马的纹饰皆刻画得细致入微，活灵活现。还有呈三角形构图的连体龙纹，为错金银工艺，每组有两条龙遥遥相望，是探究我国前期龙形象变迁的有力凭据。
战国 错金银打猎纹镜 日本永青文库藏
战国错金银打猎纹镜（部分），武士搏虎细节
山纹是战国期盛行的纹饰，即指天然中的高山，有三山、四山、五山、六山之分。有学者以为这代表着衔接支撑六合的支柱。前期古籍有不少关于天柱的故事，如《淮南子·地理训》云:“昔者共工与颛顼争为帝, 怒而触不周之山, 天柱折, 地维绝。”《淮南子·览冥训》载:“往古之时, 四极废, 神州裂, 天不兼覆, 地不周载……所以女娲炼五色石以补苍天, 断鳌足以立四极。”铜镜上的山纹便蕴含着战国时期人们对“四正四隅八柱”的天然观念。
战国 三山镜
战国 四山纹镜 辽宁省博物保藏
战国 羽状纹地十五叶五山纹铜镜 湖南省博物保藏
战国 六山纹青铜镜 我国国家博物保藏
秦汉时期功用添加
“有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里有明，人直来照之，影则倒见；以手扪心而来，则见肠胃五脏、历然无碍。人有疾病在内，则掩心而照之。则知病之地点。又女子有邪心，则胆张心动。秦始皇常以照宫人，胆张心动者则杀之。”
——东汉 刘歆 《西京杂记》
公元前 206 年，刘邦率兵攻入咸阳城，众人在巡视秦国仓库时，发现了一面奇特的大方镜，人站在镜子前面显示出竟然是倒竖的印象，假如按在心口照镜，还能照出人的五脏六腑。秦始皇常用这面镜子震慑群臣，凡照出有心术不正的人必斩之。这也是成语“秦镜高悬”的由来，多比方官员判案公正廉明。因为秦朝控制时刻比较时间短，出土的铜镜数量少，总体上与春秋战国时期相同，未有显着的改动，但从史料来看，铜镜的功用不单有人们日子中收拾衣冠的照面，还有明辨忠奸、驱邪避凶的效果。
汉代是铜镜开展的榜首个顶峰时期，铜镜结构进一步完善,在钮座外设有不同方式的装修带，将镜背划分为不同区域，配有纹饰和铭文。挨近钮的为内区；挨近边际的为外区。纹饰杂乱繁复的品种以及铭文的呈现蕴藏了更多的前史信息。
铜镜各部位称谓
依照纹饰来分类，汉代铜镜明显的特征是铭文镜和神话类铜镜的呈现与山地镜的衰败。铭文镜通常以铭文的主题命名，常见的有日光镜、长宜后代镜、昭明镜、位至三公镜等。
汉 铜镜 海昏侯博物保藏
“长宜后代”指一个宗族的家长要树立基业，才干持久地适宜后代后代能上夸姣、稳妥的日子，被视为儒家思维中孝道思维的反映。
汉 长宜后代鎏金博局纹镜 湖南博物院藏
三公是古代朝廷中最尊显的三个官职的合称，该铭文表达了“学而优则仕”的儒家思维，以及人们关于高官厚禄的希望。
汉 “位至三公”铜镜 陕西前史博物保藏
“崇神灵而作祈禳，饰图文以寓希冀。”，除了小家的美好健康，还有关于国家昌盛，民族情怀的铜镜铭文。20世纪50年代出土于湖南长沙伍家岭211号墓的“我国大宁”瑞兽博局纹鎏金铜镜，在镜缘铸有介于篆、隶之间的五十二字铭文带，其间刻有“我国大宁，后代益昌”。
汉 “我国大宁”瑞兽博局纹鎏金铜镜 我国国家博物保藏
这面“公民昌·我国强”汉镜用介于篆隶之间的字体，写下“天禄辟邪曰有喜，上有龙虎四时置，长保二亲乐无事，后代顺息当大富，侯王寿命长，多贺君家公民昌，四夷皆服我国强”，是迄今发现的仅有带有“公民昌、我国强”吉语铭文的铜镜。
汉 “公民昌·我国强”汉镜 陕西西安大唐西市博物保藏
以纹饰为主题的铜镜款式愈加丰厚，例如蟠螭纹镜、章草纹镜、星云纹镜、鸟兽纹规则镜、四乳禽兽纹镜等，其间四神图画是呈现频率最高的款式，四神即青龙、白虎、朱雀、玄武。
西汉 长贵富草叶镜
西汉 星云纹镜 湖南省博物保藏
汉镜 四神博局镜
东汉 尚方四神博局镜 辽宁省博物保藏
铜镜图画中还呈现了不少仙人形象，如西王母、东王父、玉童、赤松子等。东汉晚期浮雕式图画开端盛行，并呈现了有关前史人物故事纹样。
汉代神话、道教铜镜图解
东汉 神仙车马画像镜 辽宁博物保藏
东汉 贴金东王公西王母铁镜 美国弗利尔美术保藏
东汉 贴金东王公西王母铁镜（部分） 美国弗利尔美术保藏
汉代老练的冶金技能成功铸造呈现在最大的古代铜镜，矩形五钮龙纹铜镜高115.1厘米、宽57.5厘米、厚1.2厘米，重达56.5千克，被誉为“中华榜首镜”。镜背纹饰为凸起0.1厘米的浅浮雕夔龙纹图画，为贴合矩形铜镜的长度，工匠将龙恰当拉长，呈现出龙身蜷曲，张嘴吐舌的姿势。一起背部还有五个环形弦纹钮，起到与铜镜的底座和柱子固定的效果。
西汉 矩形五钮龙纹铜镜 淄博市博物保藏
矩形五钮龙纹铜镜 线描图
此刻铜镜也不再是贵族运用的器物，开端在民间广泛运用, 制造铜镜的工匠们在铜镜反面刻上自己的姓氏, 如王氏、杜氏、吕氏、侯氏、邹氏、田氏等。“汉做作尚方明竟，幽炼三商。”（汉 佚名 《汉元光镜铭 其一》）宫殿官方的铜镜则刻有“尚方”二字，是其时铜镜中的精品。‘
新莽 杜氏博局镜 辽宁博物保藏
经考古发现，大都汉代铜镜出土于墓葬傍边，归于陪葬器皿，一方面有古人“事死如事生”的观念，放置日常日子中的用具在墓中以供在另一个国际运用。另一方面古人以为铜镜能够辟邪挡灾，存亡之界起到特别的护佑效果。
铜镜的首要资料为青铜，在与空气长时刻触摸会氧化，变得黯淡无光，无法用来照面收拾穿着，古人生动地将之称为“昏镜”。所以自汉代起呈现新的职业即磨镜的工匠，他们担任从头磨拭镜面让铜镜持续光可鉴人。
清 《磨镜图轴》 我国国家博物保藏
魏晋南北朝：言归于好，爱情标志
魏晋南北朝时期因为战乱，生灵涂炭，加上铜的产值少，铜镜处于虚弱期。铜镜出土数量少，形制上没有超越汉代有所开展。“愿作双青鸟，共舒明镜前。”（南梁·范云《望织女诗》）虽然制造工艺未有开展，却由铜镜发生一段美谈，从此被赋予爱情的标志。
三国 蜀汉半圆方枚铜镜 四川博物院藏
唐代孟棨所著的《本事诗·情感》记载了有关“言归于好”的故事。南朝陈国文人徐德言与后主陈叔宝的妹妹乐昌公主结为夫妻，二人伉俪情深。后来陈国政治紊乱，社会动乱，徐德言忧虑国破后妻子会因美貌才思落入帝王宫中或富有人家。便将一面铜镜破为两半，一半给自己，一半给妻子，并约定在离散后的第五个元宵节，趁人们在长安街头热烈地活动时，伪装出售破镜子，以寻访对方。
双鸾纹饰
双鸾是我国古代吉利图画，盛行于唐代。在铜镜上常见双弯相对翱翔，口衔绶带，还配以花卉、祥云、鸟雀、神兽等。“绶”标志“长命”，绶带挽结，标志永结同心，成为男女之间的“信物”，还延伸出吉利安靖、爱情圆满等涵义。
陈国消亡后，乐昌公主公然被俘，被送往隋都长安，成为隋朝大臣越国公杨素的侍妾。虽然杨素对她倍加宠爱，但乐昌公主却一心想念着徐德言。某年正月十五历经苦难的徐德言在集市上看到有人叫卖半面铜镜，上前一看，与自己的半面铜镜正符合。徐德言了解原委后，不由声泪俱下，作《破镜诗》一首：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”妻子见诗思人，放声恸哭，杨素得知原委，较为感动决议满足这对患难夫妻，二人总算言归于好。
北宋苏汉臣(传) 《靓妆仕女图》 波士顿美术保藏
隋唐时期：精深臻丽，照镜自省
隋唐时期是古代极为鼎盛的年代，社会安稳，经济繁荣，大众充足，出产力处于顶峰时期，铜镜在形制、纹饰方面有了较大的打破和改动。首先在款式上打破以往的圆形镜和方形镜，呈现了菱花形、葵花形、八角形等款式。镜钮的规划愈加多元，除了传统的圆形之外，隋唐铜镜常选用涵义长命吉利的龟钮或许神兽钮。色泽上因锡元素增多，使得铜镜呈现银白色金属光泽，有用且漂亮。
唐 双凤纹方镜 辽宁省博物保藏
唐 四鸟花枝菱花镜 辽宁省博物保藏
唐 宝相斑纹葵花镜 辽宁省博物保藏
唐 鸟兽葡萄纹内弧八角形银背铜镜 陕西考古博物保藏
纹饰方面，不只秉承了前代的规划思维，一起还融入中亚以及西亚的文明元素，呈现了以神兽、花草、人物故事等为主题的铜镜。
唐 双鸾狻猊纹葵式铜镜 我国国家博物保藏
唐 四鸾衔绶金银平脱镜 陕西前史博物保藏
唐 八花枝纹葵花镜 辽宁省博物保藏
唐 金背花鸟纹铜镜 美国弗利尔美术保藏
唐 漆面嵌螺钿双凤纹青铜镜 大英博物保藏
唐 嵌螺钿花鸟纹青铜镜 大英博物保藏
唐 银背鎏金飞禽走兽纹花口镜 美国弗利尔美术保藏
花卉纹中最盛行当属葡萄纹饰铜镜，经过将葡萄纹与瑞兽纹相结合，构成了这一时期的代表性纹饰镜——瑞兽葡萄纹铜镜。一改曩昔死板、拘束的风格，构成独有的自在生动、漂亮大方的艺术风格。
唐 瑞兽葡萄纹铜镜我国国家博物保藏
唐 瑞兽孔雀葡萄纹铜镜我国国家博物保藏
南仓海兽葡萄背方镜（图源：韩昇《正仓院》）
人物故事镜是将民间传说、前史故事和社会日子等体裁作为装修纹饰。这类铜镜最早在唐代开端盛行，首要叙述的故事有王子乔吹笙引凤镜、真子飞霜镜、三乐镜、打猎纹镜、击鞠纹镜和飞仙镜等。
“曾见周灵王太子，碧桃花下自吹笙。”（唐·鲍溶《怀仙二首》）西汉刘向的《列仙传》记载，王子乔是周灵王的太子，他能够用笙吹出凤凰的鸣叫声。在周灵王逝世后，王子乔的弟弟周景王继位，而王子乔随道士浮丘公一起登上嵩山，学道三十年后成为仙人。从两汉时期开端，王子乔吹笙引凤的故事在民间盛行，并构成了固定的盛行图画，呈现在基座、瓷器和铜镜等不同器物上，表明人们永生和升仙的希望。
唐 王子乔吹笙引凤葵式铜镜 国家博物保藏
“真子飞霜镜”再现了俞伯牙弹琴、《高山流水》觅知音的美谈，故该镜也被称为“伯牙弹琴镜”，只见镜钮上方饰有祥云托月的纹样，下方则是池水和山石，池水中生长出一片莲叶，就是钮区。镜背左边是位头戴峨冠博带的文人操琴，身前摆放着香案，死后是一片旺盛的竹林。该镜传递了寻觅知音和伴侣的信息，因而它用于婚妆嫁娶中。
唐 真子飞霜镜 湖南省博物保藏
“以铜为镜，能够正衣冠；以古为镜，能够知兴替；以人为镜，能够明得失。”唐太宗的三面镜子——铜镜、古镜与人镜促进他励精图治，创始“贞观之治”的盛世。照镜自省的观念自古有之，唐太宗是将其发扬光大的人。早在先秦时期，《孔子家语·观周》：“孔子徜徉而望之，谓从者曰：‘此周公所以盛也。夫明镜所以察形，往古者所以知今。’《韩非子·观行》:“古之人目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正已。”
宋佚名 《唐太宗半身像》 台北故宫博物院藏
汉代也有相似的观念，《北堂书钞》引汉李尤《镜铭》：“铸铜为鉴，整饰容颜，修尔法服，正尔衣冠。”东汉末荀悦编撰的《申鉴·杂言上》更全面、深化地论述了“三鉴说”：“正人有三鉴，世人镜鉴。前惟训，人惟贤，镜惟明。夏商之衰，不鉴于禹汤也。周秦之弊，不鉴于民下也。侧弁垢颜，不鉴于明镜也。故正人惟鉴之务，若夫侧景之镜，亡鉴矣。”
唐 高士宴乐纹嵌螺钿铜镜 我国国家博物保藏
除唐太宗外赋予铜镜最多隐喻意义的是唐代诗人白居易，他也是前史上咏诵铜镜最多的文人。在其存世的 2800 多首诗作中，清晰以镜为题的有 13 首，还有 70 余首藏匿于很多诗行之中。白居易咏诵铜镜的内容可分为五类，有标志讽喻的“四海安危居掌内，百王治乱悬心中。乃知皇帝别有镜，不是扬州百鍊铜”；告别赠友的《以镜赠别》“因君千里去，持此将为别”；用镜子描述湖水安静的风光描绘“一泓镜水谁能羡，自有胸中万顷湖”；状物的《感镜》“照罢重惆怅，背有双盘龙”描绘镜反面的双盘龙纹饰；最终是对镜诗，记载自己年纪体貌与心路历程上的改变，如“不觉明镜中，忽年三十四”“今朝览明镜，须鬓尽成丝”，白居易充分的情感为铜镜注入丰厚、细腻的爱情颜色。
唐 八曲葵花形螺钿铜镜陕西考古博物保藏
宋代今后：形制精巧，繁花落尽
因为武器以及铜制钱银的很多铸造，使得铜质料缺少，形成宋代铜镜厚度变薄，从隋唐时期的 0.5～1.6 厘米，缩减为 0.2～0.6 厘米。色泽上宋元时期的铜镜的外表色泽多为黄铜色。明代的铜镜外表色泽多为黄白色；清代的铜镜外表色泽则多为黄色。
宋 院子人物纹镜 辽宁省博物保藏
辽 转轮菊形镜 辽宁省博物保藏
金 柳毅传书故事镜 辽宁省博物保藏
元 千手佛纹镜 辽宁省博物保藏
明 双凤莲花钮铜镜 山东博物保藏
清 “五子及第”人物多宝纹铜镜 故宫博物院藏
形制上在宋代呈现了鸡心形镜、钟形镜等。尔后带支架形镜、手柄形镜也相继呈现。
宋 双剑桃形纹镜 辽宁省博物保藏
金 鱼龙纹带柄镜 辽宁省博物保藏
明 饰人物纹座屏式铜镜 南京博物院藏
明 犀牛望月铜镜架 湖南省博物保藏
纹饰上，宋代盛行缠枝花草纹、神仙故事纹、日常日子纹等，雕琢精密、线条流通，花卉叶脉、兽鸟茸毛、人物衣衫等都刻画得绘声绘色。
宋 蹴鞠纹青铜镜 我国国家博物保藏
宋 阁楼人物故事镜 辽宁省博物保藏
宋 王质观弈故事纹铜镜 湖南省博物保藏
宋 许由巢父故事纹铜镜 湖南省博物保藏
宋 达摩渡海纹铜镜 湖南省博物保藏
辽代铜镜存世量较少，一般以素镜、花枝纹、花鸟纹、契丹文铜镜为主。元代盛行浅浮雕与镂雕相结合的方法，盛行葵花、观音法相、莲斑纹与梵文等体裁，以及将元杂剧的故事生动展现在铜镜傍边。明清时跟着玻璃镜传入，铜镜开端走向虚弱，已无汉唐铜镜的风貌。铜镜以吉利纹饰为主，大多为多子多福、及第中举等吉利涵义。
明 “五子及第福寿双全”铜镜我国国家博物保藏
清 “寿山福海”铭文镜 湖南省博物保藏
龙作为中华民族的图腾，是炎黄后代重要的精力标识，铜镜上的龙纹改变也旁边面展现着龙形象的变迁，以及所承载的内在。不一起期的龙形象特征各不相同，战国至汉朝时期龙线条精约，神秘莫测；唐代的龙神圣灵动。到了宋代龙的形象及画法现已成系统，宋代罗愿在《尔雅翼》说到龙形有九似：“角似鹿，头似驼，眼似兔，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。”无独有偶，呈现在铜镜上的龙纹威严至尊、气势磅礴，更挨近现在人们对龙形象的了解。
宋 双龙纹菱花镜 辽宁省博物院藏
辽 蟠龙纹镜 辽宁省博物保藏
金 飞龙纹菱花镜 辽宁省博物院藏
明 云龙纹菱式铜镜 我国国家博物保藏
一面铜镜，窥见古人日常日子以及精力国际的充足，以“装修烦琐、制造精巧”著称于世的铜镜也是中华文明源源不绝的重要见证者。
参考文献
[1]张明月,冯瑾.我国古代铜镜的形制变迁研讨[J].山东工艺美术学院学报,2024(01):32-38.
[2]王煜.象天法地:先秦至汉晋铜镜图画涵义概说[J].南边文物,2017,(01):188-202.
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[4]高梅进.我国古代奁具的运用及开展——以春秋战国和秦汉时期的奁具为例[J].管子学刊,2012,(04):85-87.
相关阅览：古铜镜：一磨一拭，照射千年风华｜文物修正
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图片 | 王子玥
排版 | 黄思琦
规划 | 尹莉莎
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